Kuranda Yanlış Veya Eksik Anlamlandırılan Bazı Kavramlar

Yazı Yaz

Makale Yorum Yaz Yazdır Tavsiye Et

23.4.2013 0 yorum 2154 okuma

Yazar: Araştırmacı- Yazar Ayşe DARENDELİ
07.12.2012

Kavramlar zaman içerisinde kelime olarak aynı kalsa da mana olarak değişkendirler. Bu sebeple kullanılan kavramların hangi dönemde ne manada kullanıldığı önem arz eder. Hele ki bu Kuran’da geçen bir kavramsa çok daha iyi incelenmelidir. Aksi halde yanlış manaların ortaya çıkması kaçınılmaz olur.
Geçenlerde katıldığım Prof. Şaban Ali Düzgün hocanın konferansı bu yazıyı yazmamda ilham kaynağı oluşturdu. Kendileri de bu konuya kısmen değinerek çok çarpıcı örnekler verdiler. Faydalı olacağı zann-ı galibiyle bu kavramları Kuran’daki geçtiği şekliyle açıklayarak sizlerle paylaşmak istedim. Bu tespitlerin doğruluğunu basit bir araştırmayla sizler de keşfedebilirsiniz.

1. Havf: Bu kavramın geçtiği ayetlerin tamamına “korku”anlamı vermek yanlıştır. Çünkü korku anlıktır. Sürekli olan ise “kaygı, endişe”dir. Kuran’da geçen “havf” kelimeleri incelendiğinde bir çok ayette “anlık” bir korkudan değil “sürekli” bir endişeden/kaygıdan bahsettiği görülür. Misal:
(Zekeriyya dedi ki ) Ve gerçek şu ki, ben göçüp gittikten sonra yakınlarım(ın yapacakların)dan kaygı (havf) duyuyorum; çünkü karım baştan beri kısırdı. Öyleyse, bana katından, benim yerimi alacak bir yardımcı bahşet (Meryem, 5)
“Şüphesiz Rabbimiz Allah’tır” deyip sonra da dosdoğru olanlara hiçbir kaygı (havf) yoktur, onlar üzülmeyecekler de. (Ahkaf, 13)
2. Nimet: Kuran’da geçen “rızık” ve “nimet” kavramlarına aynı anlamlar verilebilmektedir. Halbuki “rızık” yenilen, içilen, giyilen maddi şeyleri karşılarken; “nimet” bunların dışında akıl, fazilet, anlayış gibi lutufları kapsayan bir kavramdır. Misal:
Nimet ile ilgili: Kim Allah'a ve Resul'e itaat ederse, işte onlar Allah'ın kendilerine nimet verdiği peygamberler, doğrular (ve doğrulayanlar), şehidler ve salihlerle beraberdir. Ne iyi arkadaştır onlar? (Nisa, 69)
Rızık ile ilgili: O (Rabb) ki yeri sizin için bir döşek, göğü de bir bina yaptı. Gökten su indirdi, onunla size rızık olarak çeşitli ürünler çıkardı. Öyleyse siz de, bile bile, Allah'a eşler koşmayın.
3. Tevil: Kuran’da geçen bu kelime için çeviriler genellikle “yorum” şeklinde yapılmaktadır. Oysa ki bu çeviri yanlıştır. Tevil, Kuran’da “bir şeyin hakikatini açıklama, kesin anlamı, iç yüzünü ortaya çıkarma” manasında kullanılmaktadır. Bu kavramın geçtiği ayetlere bakalım:
Hızır) dedi: "İşte bu (üçüncü itirazınla) beraberliğimiz sona ermiştir! Sana, katlanamadığın o şeylerin içyüzünü (tevilini) haber vereceğim. " (Kehf, 78)
“Onunla beraber iki genç daha girmişti hapse. İşte bu iki gençten biri (bir gün): "Rüyamda kendimi şaraplık üzüm sıkarken gördüm" dedi. Öteki: "Ben de kendimi başımın üzerinde ekmek taşıyor gördüm, öyle ki kuşlar ondan (koparıp koparıp) yiyorlardı". (Bu iki genç:) (Yusuf'tan) "Bu (rüyaların) gerçek anlamını (tevilini) haber ver bize!" diye rica ettiler, "Çünkü, görüyoruz ki, sen, (rüyaların nasıl yorumlanacağını) iyi (bilen) kimselerdensin". (Yusuf, 36)
“[Yusuf:] “Daha yiyeceğiniz günlük azığınız önünüze konmadan rüyalarınızın gerçek anlamını (tevilini) size haber vereceğim, [ki başınıza gelecek olanı] vuku bulmadan önce [bilesiniz]; çünkü bu bana Rabbimin öğrettiği şeylerdendir. “(Yusuf, 37)
“Ve ana-babasını en yüksek onur katına çıkardı; ve onlar[ın hepsi] O'nun önünde hürmet ve tazimle yere kapandılar. Bunun üzerine [Yusuf:] “Ey babacığım!” dedi, “Vaktiyle gördüğüm rüyanın gerçek anlamı (tevili) buydu ve Rabbim onu gerçekleştirdi… “(Yusuf, 100)
Ey Rabbim! Bana nüfuz ve iktidar bahşettin; olayların altında yatan gerçekleri (tevilil ehadîs) kavrayıp açıklama bilgisi verdin. (Yusuf, 101)
İlahi kelamın özü olan açık ve kesin hükümlü mesajlar ile müteşabihleri kapsayan bu ilahi kelamı sana bahşeden O'dur. Kalpleri hakikatten sapmaya meyilli olanlar, sırf kafaları karıştır(acak şeyler bul)mak için ve ona (keyfi) anlamlar yüklemek amacıyla ilahi kelamın müteşabih olarak ifade edilen kısmına uyarlar; oysa Allah'tan başka kimse onun kesin anlamını (tevilini) bilemez. Bu yüzden bilgide derinleşenler şöyle derler: "Biz ona inanırız: (ilahi kelamın) tümü Rabbimizdendir; derin kavrayış sahipleri dışında kimse bundan ders almasa da." (Ali İmran,7)
Bu ayetlerde geçen “tevil” kelimesi birçok mealde sadece “yorum” olarak çevrilmiştir. Halbuki mesela Yusuf suresinde apaçık görüleceği üzere bu tevil sadece basit bir rüya veya olay yorumu değil; Allah’ın özel bir lutufla peygamberine verdiği bir basirettir.
4. Hakk: Bu kelime Kuran’ın birçok yerinde birçok anlamda geçmekle birlikte yine bir çeviri hatası olarak genellikle “hakikat, gerçek” anlamı kullanılmaktadır.. Halbuki bu kavramın geçtiği bir çok ayette ise hakk kelimesi, “gaye/amaç” anlamında kullanılmaktadır. Misal:
Çünkü Allah, gökleri ve yeri belli bir gayeye matuf olarak (hakk) yarattı ve (bu sebeple diledi ki) her insan kazandığının karşılığını görsün ve hiç kimseye haksızlık yapılmasın. (Casiye, 22)
Benzer ayetler için İbrahim, 19; Ankebut, 44; Enam, 73; Hicr, 85; Nahl, 3; Rum, 8; Zümer, 5; Duhan, 39; Ahkaf, 3; Teğabun, 3 ayetlerine bakılabilir.
5. Şair: Kuran’da bu kelime bilhassa müşriklerin, peygamber efendimize (S) hakaret amaçlı kullandıkları bir ifade olarak geçmektedir. Ancak o toplumun “şair” diye kınadıkları günümüzde anladığımız gibi “şiir okuyan/yazan” kimseler değildir. “Şair, kendi toplumunun kahin ve büyücüsünün geleneğini yürüten bir seçkini olarak her zaman özel bir konuma sahip olmuştur. Bu anlamda şair görünmez dünyadan haber getiren önemli ve esrarlı bir bilgi kaynağıdır da. Bu bakımdan peygambere ilk vahiy gelmeye başladığında araplar, hemencecik onu bir şair, söylediklerini de olağanüstü güzellikte bir şiir olarak kabul ettiler.” (Toşihiko İzutsu, Cahiliyye Döneminde Şair ve Şiir Algısı) Yani o toplum şarileri, ıssız vadilerde dolaşarak cinlerden haber/bilgi aldıklarını iddia eden bir takım kimseler olarak nitelendiriyorlardı. İşte bu sebeple peygambere (S) gelen vahiy için “o sözleri sana cinler, şeytanlar öğretiyor” gibi ithamlarda bulunmuşlardır ki Kuran bunu şiddetle reddetmiştir:
“Biz ona (Peygamber'e) şiir öğretmedik. Zaten ona yaraşmazdı da…” (Yasin, 69).
Çünkü o toplumda şair, aynı zamanda yalancı, deli gibi anlamlarda kullanılmaktaydı. Mesela:
Ve "Mecnun bir şairin sözüyle biz ilahlarımızı mı terk edeceğiz?" derlerdi (Saffat, 36)

Bahsettiğimiz bu kavramların her biri müstakil bir çalışma yapılacak kadar geniş kavramlardır. Bunun gibi daha nice kavramlar vardır. Kuranı doğru anlayabilmek için Kuran’daki tüm kelimeleri araştırmak, doğru tahlil etmek işin ehli olan alimlerin vazifesi olmakla birlikte bunları öğrenmek, her müslümanın görevidir. Kuranî bir hayat sürebilmemiz temennisiyle…

			2154
Yer	Makale 23.4.2013	1 kişi beğendi 0 kişi beğenmedi
Etiket	---
Kaynak

Yorum yapabilmek için Üye Olun veya Giriş yapın

İslam Hukuku
adlı kullanıcının diğer yazıları

	Rtük Hukuksuzluğu Ve Meteorolojinin Sesi Rady
	Fahri Işık 1975 okuma

	Radyo Ve Televizyon Kurumu (Trt) Haricindeki
	Fahri Işık 3057 okuma

	Tam Tasdik Ve Avantajları
	Sinan Deniz 2553 okuma

	Meteorolojinin Sesi Radyosu 6112 Sayılı Rtük
	Fahri Işık 1767 okuma

	Yaşar Kaplan Ağabey'i Özledik
	Eyyüp Azlal 1708 okuma

	Osmanlıca Aşkım
	Eyyüp Azlal 2058 okuma

	Sürgündeki Şair Müştehir Karakaya
	Eyyüp Azlal 1849 okuma

	Herkes İnanabilir Bize!
	Siyah Giyinen Adam 1523 okuma

	Daha Ne İstiyorlar?
	Süleyman Ayçiçek 1627 okuma

	Osmanlı’da Sıbyan Mektepleri Ve Recâî Mehmed
	Eyyüp Azlal 1738 okuma

	Eylemcilere Müge Anlı'dan Gelen 31 Şok Soru
	The Coolie 2068 okuma

	Bir Şehirleşme Manifestosu…
	İbrahim Balcıoğlu 2690 okuma

	Allah’In Sevdiği Hasletler
	Hamit Güveli 2495 okuma

	Sokağa İnmeyen Yüzde 50'Nin Bildirisi
	Aytekin Takar 1594 okuma

	An İtibariyle Çağrılıyoruz Kutlu Yolculuğa
	Eyyüp Azlal 1837 okuma

	Birşeyler yaz


Adınız :
Gidecek E-posta :


Adınız :
Rapor nedeni :

Adana	Bitlis	Giresun	Kırşehir	Sakarya
Adıyaman	Bolu	Gümüşhane	Kilis	Samsun
Afyonkarahisar	Burdur	Hakkari	Kocaeli	Siirt
Ağrı	Bursa	Hatay	Konya	Sinop
Aksaray	Çanakkale	Iğdır	Kütahya	Sivas
Amasya	Çankırı	Isparta	Malatya	Şanlıurfa
Ankara	Çorum	İstanbul	Manisa	Şırnak
Antalya	Denizli	İzmir	Mardin	Tekirdağ
Ardahan	Diyarbakır	Kahramanmaraş	Mersin	Tokat
Artvin	Düzce	Karabük	Muğla	Trabzon
Aydın	Edirne	Karaman	Muş	Tunceli
Balıkesir	Elazığ	Kars	Nevşehir	Uşak
Bartın	Erzincan	Kastamonu	Niğde	Van
Batman	Erzurum	Kayseri	Ordu	Yalova
Bayburt	Eskişehir	Kırıkkale	Osmaniye	Yozgat
Bilecik	Gaziantep	Kırklareli	Rize	Zonguldak
Bingöl

Kuranda Yanlış Veya Eksik Anlamlandırılan Bazı Kavramlar

Paylaşımlarda Bulunun

Türkiye'nin Şehirleri